193.损一毛利天下而不为
“损一毛利天下而不为”，语出《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”杨子，就是杨朱，是战国时期的一个重要的思想家，但是没有著作流传。杨朱的思想被记载下来的部分概括起来是“贵生”、“重己”，也就是珍视自己生命的保存，反对因利于他人而损伤自己的利益，也就是所谓的“损一毛利天下而不为”，这与墨家的“摩顶放踵利天下而为之”的“兼爱”思想是正相对立的。
194.贤者与民并耕
“贤者与民并耕”，是农家许行的观点，语出《孟子·滕文公上》：“陈相见孟子，道许行之言曰：‘滕君则诚贤君也，虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？’”这段话的意思为，陈相见到了孟子，转述许行的话说：“滕文公倒确实是贤明的君主，虽然如此，他还不懂得贤君治国的道理。贤君与人民一起耕作养活自己，一面烧火做饭，一面治理天下。现在，滕国有堆满粮食钱财的仓库，这是侵害百姓来供养自己，哪能称得上贤明呢？”许行的主张是国君应当亲自参加生产与生活方面的劳动，与百姓同劳共苦，在工作上彼此不分。孟子听后质问道：“许子是自己种了粮食才吃饭的吗？”陈相说：“是这样的。”孟子又问：“那么许子是自己织了布才穿衣服的吗？”陈相说：“不是，但是许子穿的是粗麻编织的衣服。”孟子接着问：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴。”孟子问：“戴什么样的帽子。”陈相说：“戴生丝织的帽子。”孟子问：“是自己织的吗？”陈相说：“是用粮食换的。”孟子紧接着问：“为什么不自己织呢？”陈相解释说那样的话会妨碍做农活。孟子接着又问了许子所用的其他的一些器物，结果都不是许子自己造的，而是交换得来的。孟子说：“他这样用粮食来交换这些器物难道就不是农夫对于工匠的侵害吗？反过来工匠用器物来从农夫那里换取粮食就不是对农夫的侵害吗？”接下来，孟子说了这样一段著名的话：“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。”孟子提出的观点是，天下之人，各有分工，凡事不可尽行亲力亲为，从而以十分有力的辩驳批判了许行“贤君与民并耕”的落后观念。