武灵王说：“古今风俗代有不同，该以哪一代的风俗为标准?帝王们遵从的礼仪各不相同，该遵循哪一朝帝王的礼制才算正确?伏羲、神农只对百姓进化教化而不使用刑罚，黄帝、尧、舜虽然也使用刑罚但却不施酷刑。到了三王当政，也是根据时势变化而制定法度，依照事理的需要制定礼仪。所以他们规定法度命令，都是以适用为前提的。他们对于衣服器械的要求就是要便利使用。所以用礼法教化百姓，不必只用一种方法，治理国家，不必仿效古人。圣人兴起的时候，并没有因袭先王却能够统一天下；夏朝、商朝衰败的时候，没有改变以往的礼法，可最终还是灭亡了。如此看来，和古代的制度不同，并不一定就应该被责怪，而拘泥于古代的礼仪，也并不一定该被称誉，况且如果说穿奇异的服装，人的心思就会变得淫荡，那么邹国、鲁国就不会有行为杰出的人才了。如果说风俗邪恶的地方，百姓的心思就会混乱，那么吴国、越国就不会有才能出众的人才了。所以圣人对衣服的要求是便利穿用，对于教化的要求是便于统治国家，对于礼节的要求是要对人在社交场合的人际交往有帮助。规定服装的样式，是为了限制普通人的穿戴，并不是用来作为评论贤能的人服饰的标准的。所以圣明的人总能使风俗随着时代一起变化，贤德的人总使自己的思想和时势的变化一起变化。有句谚语说：‘根据书中的方法来驾车，并不能了解自己马匹的情况，用古代的礼法来限制现在的行为，并不能应付眼前的事变。’所以虽然维护了古代的法制，却并不值得自高自大，效法了古代的学问，却并不一定能借以处理好当今的时事。你不要再反对我了。”8范睢