孩子首先是一个客体。“我们在成为成人之前开始于孩子”，这意味着：我们开始于客体。我们开始于没有我们自己的可能性的存在。被逮住，被携带，我们拥有他人的未来。我们是一个被倒空、又被装满的花瓶。
刚才我说“不可确证地”是错误的。我们不是不可确证的，因为这会要求一个我们在其中不具有我们的位置的确证系统。既不是可确证的，也不是不可确证的。同时有两个极端：作为偶然性，人就在那儿，没有任何原因或理由。作为谋划，他为所有部分的系统创造正当的理由，但是由于这一事实永远不能确证他自身。因此，好的良心的诡计：一个人创造了一个他作为一种手段进入其中的部分的系统，并且确证其自身是这一系统的一个手段。这是忘记了：一个人同时也是这一系统的创造者，因而忘记了：在一个人是这一系统的基础的意义上，他外在于任何确证。人是所有确证基础的不可确证之基础。
只有对人来说，人才是重要的。无论是否在人，在其自身中存在没有包含任何更多的恶。因此，想望人是必然的。不是去发现他，而是去发明他。
正常的过程：首先，童年：客体性和确证。从这些事物中，被神秘化的孩子为他自身选择品质对象（quality-objects）。其次，青少年时期：通过削弱父母，不可确证性和主体性出现了。但经常是太晚了：阶层的形成——一个人滑入另一种客体性中。最后，有其客体性的层次、有其壳的成年人。